罐 專訪｜台北故宮【院藏善本古籍選粹】 策展團隊現身說法
簡湘庭／整理報導
圖書文獻處宋兆霖處長、劉國威科長、曾紀剛、李泰翰、許媛婷／聯合受訪
台北故宮於今年8月10日推出【院藏善本古籍選粹】展覽，展至明年2月16日止。
據統計，院藏善本古籍數逾21萬冊，內容包括宋代以降歷朝刊本、活字本、名家批校本、稿本、舊鈔本，以及少數高麗及日本刊本、鈔本。以量而言，此批藏書雖不謂豐，然孤本佳槧往往而在，既可資考鏡中國傳統學術源流與圖書印刷裝幀的發展，亦可供校勘後代各種傳本，在古文獻資源保存與版本目錄學術研究方面，具重要意義。
本期《CANS藝術新聞》邀請策展團隊、來自圖書文獻處的劉國威科長、曾紀剛、李泰翰、許媛婷等研究員，一同為讀者介紹院藏古籍之庋藏概況以及亮點展件說明。
首部《四庫全書》於乾隆四十六年（1782）鈔繕完成後，便入藏於文淵閣。全書共裝成6,144函、36,381冊，寫繪工緻，校勘嚴謹，裝潢典雅，今為台北故宮最富特色之善本典藏。
CANS藝術新聞：以往圖書文獻常設展僅一間陳列室，自去年7月首次將「古籍」與「密檔」擴大成兩個展間分別陳列，今年亦分為二展同步舉行。請問今年的【院藏善本古籍選粹】與過往展覽有何不同之處？本次策劃展覽有什麼想要表達的核心意圖？
圖書文獻處：
本院在去年7月1日推出【院藏清代歷史文書珍品】及【院藏善本古籍選粹】常設展，是將過往【古籍與密檔－院藏圖書文獻珍品】擴大成兩個展間分別陳列。所展主題及選件則是在原有脈絡之中，使觀眾獲得不一樣的觀看角度。古文物如何展現新魅力，吸引年輕觀眾駐足欣賞，甚至使之有所感於眼前的所見所識，不啻是個難題，同時也是規劃展覽所面臨的挑戰與努力目標。
就【院藏善本古籍選粹】展而言，我們將展覽分成「清宮藏書」及「訪舊蒐遺」兩大主題呈現，「清宮藏書」包含了武英聚珍、文淵瑰寶、天祿琳琅、宛委別藏、龍藏經等單元，「訪舊蒐遺」則有平圖薈萃、觀海堂藏書、珍藏購贈等單元。
一來可藉此呈現故宮善本的典藏來源，不僅兼具皇室與民間圖書，亦可見公家與私人藏書，涵蓋內容頗為多元；二來則彰顯在時代更迭、時移勢變的情況下，原屬一姓一族的皇家藏書對外開放，轉向以「全民共享」的典藏定位轉變。
文淵閣
世說新語 七步成詩
CANS藝術新聞：本展自今年8月開幕，預計展至明年2月，分前後二期展出。請問前後期的展品數量、亮點選件分別為何，各有什麼特徵與歷史價值？
圖書文獻處：
第一檔將展至11月10日，約有105冊，第二檔則是從11月16日展至明年2月16日，選件數量將與前期差不多。
本次展覽較著重於透過問題意識來呈現展件內容，藉由拋出問題以刺激觀眾思考，達到觀眾可與書籍產生静態互動的效果。以「武英聚珍」單元為例，此次展出《御製詩文十全集》是清乾隆皇帝在統治帝國的晚期，選擇十次最具代表性的戰功，定為「十全武功」，並且命彭元瑞等文臣，將相關的御製詩文彙編成書，依序為：初定金川、初定準噶爾、再定準噶爾、平定回部、再定兩金川，以及平定臺灣、平定緬甸、平定安南、初定廓爾喀、再定廓爾喀。這部詩集不僅反映乾隆好勝求全的帝王性格，也是歷史研究的重要參考素材。
「天祿琳琅」單元展現一部由明人楊慎（1488-1559）撰寫的《丹鉛總錄》，這位楊慎是誰呢？他就是寫下羅貫中（1320-1400）《三國演義》開卷前一首小詞〈臨江仙〉名句「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅」的作者。
那麼《丹鉛總錄》又是一部什麼樣的書呢？從書名上來看，或許有人會問：這是講述古人如何煉丹製藥的書嗎？其實，本書為楊慎所作「丹鉛諸錄」系列之集大成；書名取以「丹鉛」，原指古人點校所使用之丹砂和鉛粉，此處引申為「點勘、校對」之意。
再者，你知道連金庸武俠小說《神雕俠侶》人物李莫愁都借來引用的名言「問世間，情是何物？直教生死相許」的出處嗎？本展「宛委別藏」單元展出的《遺山先生新樂府》，為金、元之際著名文學家元好問（1190-1257）所作，而元好問的作品〈摸魚兒‧雁丘詞〉便寫下：「問世間，情是何物，直教生死相許？」這句名言迄今膾炙人口，傳誦不絕。
《遺山先生新樂府》
在本展「清宮藏書」主題中，最具特色且最受矚目的展件，則非「龍藏經」莫屬。《藏文龍藏經》為康熙皇帝奉祖母孝莊太皇太后博爾濟吉特氏布木布泰之命所修造；內容包括秘密、般若、寶積、華嚴、諸經及戒律六大部，是總集釋迦牟尼一生所說「教法」與所制「律典」的藏文譯本。
根據《秘殿珠林初編》卷二十四記載：「（孝莊）太皇太后欽命修造，鑲嵌珠寶、磁青箋、泥金書、西域字《龍藏經》一部，共一百八本，內有釋迦牟尼佛口授口傳諸經」。
《龍藏經》內含5萬餘葉經文，原置慈寧宮花園佛堂咸若館殿內。藏文經文以泥金書寫於特製的磁青箋紙，泥金成色飽滿，書體端正；上、下經板內可見756尊諸佛彩繪，造像華麗，周圍飾以各式鑲嵌珠寶，其上覆以黃、紅、綠、藍、白五色絲繡經簾。每函經葉、經板外配以裝幀所用之絲、棉等材質經衣，附五色綑經繩，最外層則為保護經函的黃棉袍袱。全帙裝幀考究精美，極富皇家氣派，為院藏藏傳佛教法典中最受矚目的一部。
《藏文龍藏經》
除此之外，展覽同時運用書中版畫吸引觀眾目光，也是本年度展覽期待創造的亮點。
「平圖薈萃」單元之《鐫出像楊家府世代忠勇演義志傳》是講述楊家將中的楊宗保、穆桂英與楊門女將事蹟的小說；然而，歷史上真有其人嗎？透過版畫插圖，探索歷史與小說之間的關連性，我們得知這是一部描述北宋年間抗遼名將楊業、（子）楊延昭，以及楊宗保、穆桂英（其中只有兩位男女主角是小說創造出來的人物）、（孫）楊文廣等人忠勇事蹟的演義小說。
小說主角為北宋太宗抗遼大將楊業（又名繼業，楊令公，923-986），他率兵出戰契丹，遭另一將領潘仁美（史實的人名為潘美，925-991）陷害，兵敗被俘，絕食而亡。妻佘賽花（佘太君）承其遺志，帶領家中男丁與女眷擔負起保家衛國的責任。楊業之子楊延昭（楊六郎）有乃父之風，智勇善戰，戍守邊城。
在小說中有趣的情節是，楊延昭之子楊宗保為破天門陣，特意到穆柯寨取降龍木，但為寨主之女穆桂英所擒。後來，穆桂英主動提親，兩人因此結為夫婦，並共破天門陣。由於楊宗保在父親楊延昭過世後鎮守邊關，又在一場出征西夏戰役中身亡，其後才出現以佘太君為首，率穆桂英等十二寡婦征西夏的英勇故事。
鐫出像楊家府世代忠勇演義志傳第1冊
鐫出像楊家府世代忠勇演義志傳第5冊
至於「珍藏購贈」單元，則是展出由晚清著名「海上畫派」畫家任熊（1823-1857）繪圖，蔡照初（1821-1874）鏤版，共33幅圖的《三十三劍客圖》。每頁畫框內有圖像一人，題名多刻於左、右上方。任熊將《劍俠傳》裡所描述的人物具體成像，妙手所繪出的人物造型獨特生動，極富觀賞價值。本書雖名為「劍客圖」，但並非所有人物皆為劍客，其中亦包含異人、術士等。當代武俠大師金庸（1924-2018）也相當喜愛《卅三劍客圖》，不但曾為第一幅「趙處女」寫過名為《越女劍》的小說，並曾撰文論述各圖內容。
卅三劍客圖 義俠二十八
CANS藝術新聞：據悉院藏善本古籍數逾21萬冊，與其他博物館機構及民間私人收藏相比，請問這批收藏佔有怎樣的重要地位與獨特性？
圖書文獻處：
截至今年8月為止，本院古籍類文物典藏總量為215,558冊（件），涵蓋古籍、佛經、輿圖三種類型，也包括少量非書冊形式的文物，例如：活字、書版、拓片、版畫等。
台北故宮藏書和故宮典藏其他類型文物共同的特性，是以承接清代皇家收藏為主幹，也是集清宮舊藏文物之重點、精粹。
例如：《欽定四庫全書》是乾隆朝第一部抄寫完成並且入藏紫禁城文淵閣的本子；《四庫全書薈要》更是舉世僅存的一部。嘉慶年間浙江巡撫阮元為了蒐採四庫未收之書而抄寫進呈的「宛委別藏」，故宮亦典藏有160種。這幾部大書在1981至1988年間先後由臺灣商務印書館與世界書局影印出版，對於推動海內外學術研究的意義重大，影響深遠。
宛委別藏
乾隆皇帝以古籍善本為對象，以版本賞鑑為核心所建立的昭仁殿「天祿琳琅」皇家特藏，可謂集歷代名刻精槧之大成。嘉慶2年昭仁殿藏書焚毀後，清廷即刻重建，並且續輯藏書，恢復舊觀。嘉慶朝續輯的「天祿琳琅」善本目前散入世界各地公私藏家，本院所藏數量乃舉世之最，多為足本全帙，並保留清宮古籍裝潢修護舊觀。
天祿琳琅藏《昭明文選》
除此之外，紫禁城各殿閣所收藏的古書也有許多珍稀貴重的名品，例如：宋版《論語注疏解經》、《論語注疏解經》、《儀禮要義》、《爾雅》、《昭德先生郡齋讀書志》，元建陽書坊刊《大元聖政國朝典章》，明代內府朱絲欄寫本《永樂琴書集成》等，多是目前考察所及，舉世僅存的孤本，具有極高的歷史文物與學術研究價值。
《四庫全書》的鈔寫、裝潢，皆由堪稱有清一代國家出版中心的武英殿專責籌辦。故宮藏書另一特色，便是官方主持編撰，再交付武英殿校勘、刻印、裝潢、呈覽的各類殿本圖書。在清廷推展文化政策的藍圖中，殿本圖書優雅而精密地演繹著傳揚帝國宏業，宣示君主意志，鞏固統治權威，延續學術思想，形塑繁盛榮景的不同角色和任務。
《欽定授時通考》福建圖說
由武英殿刊刻印造的書籍，不僅內容豐贍，校勘精審，所選用的字體、紙墨、裝幀更多所講究，顯得格外富麗典雅。
製作書籍所運用的工藝技術亦臻乎極致，例如乾隆48年（1783）時覆刻的內府典藏元版五經，其雕版刻工刀法力求影摹傳真的印刷效果，亦步亦趨地保留岳珂（1183-1243）荊谿家塾校刻群經的儒雅風采。康熙、乾隆時期出版的《古文淵鑑》、《御選唐宋文醇》、《御選唐宋詩醇》、《勸善金科》等書，發揮了多色套印的精湛技藝，令書頁仿若紙上煙花，展卷盡收悅目怡情之效；更結合了宮廷畫師精湛技法，甚至引進西方新穎觀念、媒材，創作出各種搭配書籍內容的木版或銅版版畫精品，為皇家出版品增添細膩而生動的美感趣味。
除此之外，雍正6年（1728）竣工的《欽定古今圖書集成》及乾隆朝陸續排印的武英殿聚珍版叢書，則是分別採用銅活字與木活字印製而成的大部頭類書、叢書，顯現統治者透過大型圖書編輯出版反映其文教關懷的格局和企圖心。
武英殿
1926年，北洋政府撥交楊守敬觀海堂藏書，由故宮博物院保存，為院藏善本舊籍注入豐富多樣的學術內涵與版本特色。
楊守敬（1839-1915）自幼刻苦好學，同治元年（1862）中舉後，卻屢試不第。楊氏潛心研究金石史地之學，地理一門尤於當代稱冠；亦擅長書法，篆、隸、草、行、楷諸體俱佳，赴日期間風靡東瀛書壇，獲譽為「近代日本書道之祖」。
光緒6年（1880）起，楊氏先後隨駐日公使何如璋（1838-1891）、黎庶昌（1837-1896）出使日本，多方蒐訪珍稀圖籍，不僅有自中國東傳之宋元秘籍善本、清代中後期官私出版品，也包含日本、朝鮮刊印的古籍與珍貴鈔本、日本學者的漢醫論著稿本等，內容多元。光緒10年（1884），楊氏差畢歸國，所訪求之圖書亦盡數攜回。其後，楊氏先在湖北黃州闢築「鄰蘇園」，庋藏群書，取其比鄰東坡先生（1037-1101）所遊黃岡赤壁之意，後又移入武昌菊灣「觀海堂」新樓。
武昌起義後，楊氏避走上海，湖北都督黎元洪（1864-1928）曾發出告示，保護觀海堂藏書。1915年，楊氏去世後，觀海堂藏書由政府收購，其中一部分撥交松坡圖書館，現歸中國國家圖書館，另有十之五六貯置集靈囿，後撥交故宮保存，繼又隨文物南遷來到臺灣，在本院承守清宮舊藏的善本圖書中獨具異彩。
清代藏書家 楊守敬（1839-1915）
CANS藝術新聞：除了集清宮舊藏文物之精粹，台北故宮自1971年起接受善本古籍捐贈，請為我們介紹幾個重要收藏來源。
圖書文獻處：
本院接受各界捐贈之善本舊籍多達近3,000部、40,000冊，其中，最值得稱述者包括：
徐廷瑤將軍捐贈明清舊刻（1971）
徐廷瑤將軍戎馬之餘，最喜藏書，抗戰勘亂時，精擇圖書輾轉攜運來台，後於1971年悉數捐贈國家，共231部、2,406冊。這批書籍多為明清刊本，間有民初佳刻，例如1926年由張宗昌皕忍堂所摹刻的唐《開成石經》。
沈仲濤先生捐贈「研易樓」善本（1980）
沈仲濤先生酷嗜讀書藏書，經商有成後，不惜投入鉅資購藏善本；又喜讀「易」，故闢「研易樓」珍貯購藏圖籍。1980年冬，先生決定將所有研易樓善本捐贈國家典藏。這批贈書有90種、1,000餘冊，逾半數為宋、元善本，學術與文物價值甚高；其中，宋刊《詩本義》、宋淳熙原刻《晦庵先生文集》等，屬僅存孤本。
國防部移贈明清刊本與方志圖書（1983）
1983年5月，國防部史政局將所藏善本舊籍移贈本院。部分為明清刊經史子集各類圖書，共118種、8,126冊；另有大量方志圖書，涵蓋華北，旁及西北、塞外等地，其中不乏珍稀罕見的志書，例如明萬曆40年（1612）張紹魁纂修之《居庸關志》、清康熙15年（1676）楊煌纂修之《清豐縣志》等。
香港中山圖書館捐贈清刊舊籍（2009）
香港中山圖書館係由香港中國文化協會於1968年成立之永久性學術文化機構。2009年，該館將近1,000部、12,000餘冊舊籍珍本正式贈予本院典藏。這批贈書最大的特色，在於保有豐富的清代中後期各地書坊、書局、書院和私人所刊刻的書籍，豐富本院圖書典藏內容。
《唐土名勝圖會》皇太后皇后朝會行粧之圖
CANS藝術新聞：近幾年來古籍拍賣勢頭強勁，從2012年北京匡時的「過雲樓藏古籍善本拍賣」，再到2018年中國嘉德的「安思遠舊藏碑帖拍賣」，以及在香港蘇富比拍出最貴古籍的〈明宣德御製磁青紙本泥金《大般若波羅蜜多經》十卷〉（2.3億港元成交），請問您怎麼看這樣的市場表現與藏家價值認同？
圖書文獻處：
這幾年受人矚目的高價古籍拍賣交易，多是包括佛典在內的漢文古籍，買家幾乎是大陸藏家，這也符合近年大陸藏家積極購買各類骨董文物的趨勢。相較於其他性質的文物，古籍類較少受人關注，高價類別少見，近年也恰好因為一些早先藏家所珍藏的珍本文獻出現於市場（多因藏家過世而出售藏品），因此方見幾宗著名案例。未來除非仍有類似等級之珍稀善本出現，此等高價案例應非常見。
御製《大般若波羅蜜多經》十卷 磁青紙本 泥金
宣德
S 蘇富比 2018/04/03 Lot 101
二百二十六之二百三十卷函套 16.5 x 16.2 x 42 cm
HKD 238,807,500
安思遠藏善本碑帖十一種
不詳
GD 中國嘉德 2018/11/20 Lot 1801 尺寸不一
RMB 192,625,000
《CANS藝術新聞》
2019 / 10 No.261
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